卡拉加诺夫认为，这就是为什么现在是时候质疑俄罗斯 对欧洲的. A总体文化和精神取向，即我们的欧洲根源 。 年 ， 新报 发表题为 欧洲掠夺 的 宣言 。它以类似的含义表达，尽管语言更加丰富多彩。著名戏剧导演康斯坦丁 博戈莫洛夫 将当今欧洲的意识形态描述为 酷儿活动家的激进组合 、女性狂热分子和生态精神病患者 。按照他们愚蠢地模仿欧洲礼仪和习俗的传统，俄罗斯人 最终在 列疯狂的火车尾部，驶向博斯想象的地狱，在那里迎接我们的将是性别中立和多元文化的恶魔。 博戈莫洛夫的建议不言自明 我们所要做的就是解开马车，画十字，开始建设 个新世界。 正如俄罗斯合唱团声称的那样，俄罗斯在以欧洲为中心的世界中生活了至少 年，因此欧洲 直将其国家视为 门口的野蛮人 或 永恒的学习者。

但现在根据 俄罗斯外交与安全政

策委员会主持发布的 份报告，作者费奥多尔 卢基亚诺夫和阿列克谢 米勒表示， 欧洲必须意识到它必须重新审视与俄罗斯的对话 。 不是因为学徒现在完全掌握了这个问题 或者根本没 马来西亚电话号码表 有掌握 。这不再是关键问题。原因很简单，没有学徒了，因为他们不想再被接纳进入行会，也不想得到行会的认可。 知识分子的困境 我不想全面分析俄罗斯的历史经验与 欧洲 的历史经验之间的关系，而是想提出两种理论方法，帮助我们在这个备受争议的领域中找到方向。

首先是已故马丁 马利亚提出的东西

方文化鸿沟理论。玛利亚质疑 西方 与 东方 之间是否存在明确的界限。相反，它亚大陆的人可以体验到更平滑的渐变。第二种理论由玛丽亚 托多罗娃 提出，在长期发展的框架内建立了 相对同步性 持续时间长 。通过将各种欧洲民族主义置于现代性的统 结构中，托多罗娃避免了 落后 的话语，并将 东方  东欧、巴尔干和俄罗斯 定义为欧洲 来电清单 共同空间的 部分。 。 这两种理论都强调俄罗斯本质上的欧洲特征，并且都没有质疑该国的边缘地位。俄罗斯对欧洲的相对屈从似乎是不可避免的，因为它从未产生过自己的现代化愿景，而是接受了欧洲的愿景。由此产生了俄罗斯知识分子 所谓的知识分子 在过去 年里 直遭受的困境。美国历史学家艾伦 波拉德说 构成他意识的元素大多是西方产物。